鉴藏：晚明画家张复的实境山水画|画家|山水画

　　本文在讨论张复的山水画时，使用了“实境山水画”概念，而不是通常的“实景山水画”，基于二个方面的原因：其一，虽然在元明清文献中，“实境”与“实景”或被通用，但实际上却极为不同。“实境”即指如临其境、感同身受的具有特定纪实性特征的画境，往往与“虚境”构成一组对偶范畴。“实景”是指画面上的有形之景，［5］通常与“空景”（即画面留白之处）作为一组对偶范畴。所谓有形之景，既可能是对特定真实场景的描绘，此与实境含义大体重合；也有可能不是，如依赖以往经验所画之景或摹古之景，此则与实境含义完全不同。其二，王世贞几乎从未使用过“实景”语词，却多次使用了“实境”术语；［6］更重要的是，“实境”概念早在唐代诗论中即有界定与讨论，［7］并影响到绘画中的实境旨趣；而“实景”概念的讨论，几乎要晚到明清时期。因此，“实境山水画”不仅比“实景山水画”在概念上更加准确，也更契合王世贞、张复生活的历史文化社会语境。

　　张复的山水画在王世贞绘画观念的影响下，表现出鲜明的实境山水画特点，注重真景实境的描绘，努力呈现情景交融、心物相合、自然天成的境界，给观者以亲临其境、感同身受的直观感受，在晚明画坛讲求怡情自娱、表达个人心绪、崇尚逸笔草草不求形似之笔墨意趣的文人画思潮中，张复的实境山水画彰显出别具一格的绘画风貌与价值。

　　02

　　张复的实境山水画探析

　　张复的绘画生涯大约是从少年时期开始的，画史记载其“少师钱谷”［8］，而以同乡小友引起王世贞的关注，可能是在王世贞因父难辞官并回乡守制的嘉靖三十九年（1560）之后，约二十岁左右。在跟随钱谷学画的过程中，张复的绘画技艺得到了很好的磨练；而与王世贞等士大夫文人学者鉴藏家、书画家的交游中，张复有机会看到众多古画藏品，得到前辈指点，眼界得以拓展，对绘画的认识得以提升，画名也因之渐盛。［9］

　　王世贞对张复十分看好，主动向友人一再推介。隆庆六年（1572）九月，王世贞偕亲朋好友出游太湖洞庭山，［10］游历归来，在写给南昌宗藩友人朱多煃的信中，提到张复绘事上的进步以及打算令其前往岭南游历之事，希望对其画艺有所促进：

　　仆比游洞庭两山间，览太湖之胜，归坐小只园，觉天池枪榆各自有趣，以此知南华生非欺我者，恨不令足下共之耳。元春画笔骤入妙，欲令一探南中山水，归拈伯虎、徵仲两瓣香，足下试窥一班可也。［11］

　　而在另一封给两人共同友人余曰德的信中，王世贞再提到张复时，其已随王世贞的另一友人梁思伯出游岭南：

　　张元春者，吾小友也，从思伯游岭南。毋论思伯雅士，元春画品在徵仲、叔宝雁行，书法亦精工。足下试目之，便一日千里矣……［12］

　　两封书信中，王世贞都将二十七岁的张复与吴门前辈名家文徵明、唐寅、钱谷并提，对其未来寄予了很高的期望。张复虽为布衣职业画家，但生活在文化昌盛、积淀深厚的江南，颇有机会接受教育，而从王世贞言其“书法亦精工”以及能诗善琴的记载［13］，可知张复有着良好的文化素养，与其老师钱谷一样，属于既具有绘画功力又富于文人修养的文武兼能的职业画家。

　　书信中提到的思伯即梁孜，广东顺德人，于诗文书画皆善，与王世贞交好。隆庆六年（1572）孟冬，梁孜在回乡之际顺道拜访王世贞，［14］并赏观其书画收藏。［15］借这次机会，张复跟随梁孜南下游历岭南，第二年秋天才返回太仓。［16］此次出行前，王世贞赠诗云：

　　笔底江山已自灵，千峰匹马锦嚢停；荆家莫诧关仝好，大庾南头分外青。［17］

　　表达了对张复绘画青出于蓝而胜于蓝的期望。